Идеализм - философиялык ой жүгүртүүнү өнүктүрүүнүн багыттарынын бири. Бул агым алгач бирдей болгон эмес. Философиялык көз караштардын калыптанышынын жүрүшүндө эки көзкарандысыз тармак - субъективдүү жана объективдүү идеализм калыптанды. Биринчиси, адамдын сезимдерин биринчи планга коюп, аларды чындыктын булагы деп жарыялаган. Ал эми объективдүү идеализмдин өкүлдөрү кудайдын принцибин, рухун же дүйнөлүк аң-сезимин баардык нерсенин негизги принциби деп эсептешкен.
Объективдүү идеализмдин жаралышы
Объективдүү идеализмдин ар кандай мектептеринин өкүлдөрү чындыктын пайда болушунун жана өнүгүшүнүн ар кандай себептерин белгилешти. Диний философтор Кудайды же Кудайдын принциптерин дүйнөнүн борборуна коюшкан. Дүйнө деп аталган башка ойчулдар баардык нерсенин негизги себеби болушат. Идеализм теориясын эң ырааттуу жана толук иштеп чыккан немис философу Гегель чындыктын түпкү принциби абсолюттук рух деп эсептеген.
Объективдүү идеализмдин башталышын грек философтору Пифагор жана Платон түптөшкөн. Алар жана алардын түздөн-түз жолдоочулары материалдык дүйнөнүн бар экендигин четке каккан жок, бирок ал идеалдуу дүйнөнүн принциптерине жана мыйзамдарына баш иет деп эсептешкен. Материалдык, объективдүү чындык идеалдын бардык кучагына алган чөйрөсүндө болуп өткөн процесстердин чагылдырылышы деп жарыяланды. Ар кандай нерселердин бардыгы идеалдуу башталышта жаралат деп Платон ишенет. Объектилер жана дене формалары убактылуу, алар пайда болуп, жок болушат. Идея гана өзгөрүүсүз, түбөлүктүү жана өзгөрүлбөс бойдон калат.
Объективдүү идеализм илгерки индиялыктардын диний жана философиялык көз караштарында да чагылдырылган. Чыгыш философтору материяны парда деп гана эсептешкен, анын астында Кудайдын принциби жашырылган. Бул көз-караштар индейлердин диний китептеринде, тактап айтканда, Упанишадаларда жандуу жана элестүү түрдө чагылдырылган.
Объективдүү идеализмди андан ары өркүндөтүү
Көп өтпөй, объективдүү идеализм түшүнүктөрү европалык философтор Лейбниц, Шеллинг жана Гегель тарабынан иштелип чыккан. Атап айтканда, Шеллинг өзүнүн эмгектеринде буга чейин дүйнөдө болуп жаткан процесстерди динамикада карап, табигый илимдердин маалыматтарына таянган. Бирок, объективдүү идеализмдин жактоочусу болгондуктан, философ бардык материяларды руханий жолго салууга умтулган.
Улуу немис философу Гегель идеализмдин өнүгүшүнө гана эмес, диалектикалык методдун калыптанышына да эң чоң салым кошкон. Гегель философтун Кудайдын ордуна койгон абсолюттук рух материяга карата биринчи орунда тургандыгын тааныган. Ойчул материяга экинчи ролду ыйгарган, аны болмуштун идеалдуу формаларына баш ийдирген.
Объективдүү идеализмдин позициясы Гегелдин "Табият философиясы" жана "Логика илими" чыгармаларында эң сонун чагылдырылган. Ойчул абсолюттук рухка кудайлык принциптин бардык касиеттерин берет, ага чексиз өнүгүүнүн касиетин берет. Рухтун өнүгүү мыйзамдарын сүрөттөө менен, Гегель карама-каршылык түшүнүгүнө таянган, ал өзүнүн концепциясында идеалдуу принципти иштеп чыгуу үчүн кыймылдаткыч күч түрүн алган.
