Накыл сөздөр жана макал-лакаптар - элдин оозеки чыгармачылыгынын элементи. Алар кыска, бирок өтө жандуу жана элестүү сөздөр. Макал-лакаптардын нускоочу обону бар. Алар жашоо кубулуштарын жалпылаштырат, көпчүлүк адамдардын тажрыйбасын жана пикирин чагылдырат. Сүйлөмдөр азыраак тарбиялайт, бирок алардын ар биринде күнүмдүк кырдаал, адамдардын иш-аракеттери жана улуттук мүнөздөгү өзгөчөлүктөр орундуу сүрөттөлөт. Көпчүлүк учкул сөздөрдүн булактарын алыскы мезгилдерде издөө керек.
Нускамалар
1 кадам
Эң байыркы макал-лакаптар жана накыл сөздөр жыйнагы археологдор тарабынан Египетте табылган. Афоризмдери бар чопо лооктордун уникалдуу мисалдары биздин заманга чейин 2500-жылдарга таандык. Сөз байлоолорунун дагы бир маанилүү булагы, албетте, Ыйык Китеп. Анын Байыркы Келишим бөлүгү биздин заманга чейин 10-кылымда жашаган Сулайман падышаны 900 макалдын автору деп атаган.
2-кадам
Замандаштардын акылдуу сөздөрүн грек философтору жана Аристотель, Зиновый, Плутарх, Аристофан жана философтор чогултуп, тутумдаштырышкан. Аристотель макал-лакаптардын жана накыл сөздөрдүн популярдуулугун кыска жана тактыгы менен түшүндүрдү.
3-кадам
1500-жылы голландиялык окумуштуу жана агартуучу Роттердамдык Эразм байыркы грек жана рим тарыхын узак изилдөөнүн натыйжасын жарыялаган. Көп барактуу эмгек "Накыл сөздөр" деп аталып калган. Анда Эразмус өзүнө замандаштарынын түшүнүүсүнө ылайыкташтырылган 3000ден ашык рим жана грек учкул сөздөрүн камтыган. Европа коомчулугунун эң билимдүү өкүлдөрү китепке кызыга башташты. Улуттук тилдерге которулуп, билим берүү мекемелеринде окулган. Ошентип, Байыркы Дүйнөнүн макал-лакаптары жана накыл сөздөрү Европа элдеринин маданиятына сиңип кеткен. Бул ар кандай тилдерде мааниси боюнча окшош каймана сөздөрдүн бар экендигин түшүндүрөт.
4-кадам
Россияда биринчи макал-лакаптар XII-XIII кылымдардагы хроникаларда жана көркөм тексттерде катталган: "Өткөн жылдар жомогу", "Игордун үй ээсинин жомогу", "Заточник Даниелдин сыйынуусу" ж.б. Бул сөздөр менен орус эли Мекенге берилгендигин, Россиянын бардык душмандарын эртеңки жеңишке болгон ишенимин жеңүүгө даяр экендигин билдирди. Демек, "Өткөн жылдар жомогунун" автору "Жок болду, аки обре" деген сөздү келтирет, бул "аскалардай өлдү" дегенди билдирет. Бул сөз Обров көчмөн уруусун славян элдери өз жерлеринен сүрүп чыгаргандан кийин пайда болгон. 8-кылымдын аягында пайда болгон макал-летописчи орус жеринин бардык баскынчыларынын тагдыры жөнүндөгү ойлорун образдуу жеткирүүгө жардам берген.
5-кадам
17-кылымдын аягында белгисиз жазуучу "Окуялар, же Дүйнөнүн макал-лакаптары алфавит менен" жыйнагын түзгөн. Китепте 2500дөн ашык сөз айкаштары камтылган. Жыйнактын беттеринен азыркы орустарга да тааныш сөздөрдү таба аласыз. Демек, Россия үчүн оор болгон татар-монгол моюнтуругу мезгилинен бери "Бош, Мамай кантип өттү" деген сөз белгилүү болду.
6-кадам
Айрым афоризмдер улуттук тилге илгерки жомоктордон жана уламыштардан кирген, мисалы: "Согулбагандардын жеңишке жетиши". Бирок макал-лакаптардын көпчүлүгүндө кадимки элдин үрп-адаттары жана күнүмдүк түйшүктөрү чагылдырылган: "Көлмөдөн балыкты оңой менен кармай албайсың", "Акчаны үнөмдөгөн адам муктаждыксыз жашайт", "Август ата камкордук менен жана дыйкандын эмгеги менен", жана башкалар.
7-кадам
19-кылымдагы орус жазуучулары улуттук сөз байлыгын кыйла байытты. А. С. Пушкиндин, А. С. Грибоедовдун, И. А. Крыловдун тамсилдеринен, ырларынан жана поэмаларынан эл көптөгөн кыска сөздөрдү күнүмдүк сүйлөөгө которгон. Убакыттын өтүшү менен адабий макал-лакаптар элдик чыгармачылык менен дээрлик биригип кетти: "Бактылуу сааттар сакталбайт", "Бардык курактагы адамдар сүйүүгө баш иет", "Васка угат, бирок жейт" ж.б.
8-кадам
Орус филологу Владимир Даль 19-кылымдын 30-50-жылдарында элдик макалдарды деталдуу изилдөө менен алектенген. Ушул кезге чейин анын "Орус элинин макал-лакаптары" жыйнагы эң толук деп эсептелет. Даль 30 миң сөз айкашын бир нече тематикалык бөлүктөргө бөлүп, китепке киргизди.
9-кадам
Албетте, күнүмдүк турмушта колдонулган макал-лакаптар жана накыл сөздөрдүн жыйындысы мезгил-мезгили менен өзгөрүлүп турат. Мааниси же сөз айкашы боюнча эскирип, заманбап сөздөргө орун берет. Мындан тышкары, жаңы объектилер, кубулуштар, кырдаалдар жана мамилелер пайда болот. Элдик акылмандык коомдук өзгөрүүлөрдү актуалдуу сөздөр түрүндө оңдойт: "Эгерде насыяны кайтарып бере албасаң, анда бир аз кружка болот", "Биздин эл такси менен нан бышыруучу жайга барбайт".
