Африка маскасынын тарыхы бир миң жылдан ашык убакытты баштайт. Жана ал заманбап адамга көрүнгөндөй, көңүл ачуу үчүн эмес пайда болду. Ар бир масканын өзүнүн мааниси бар болчу, бул алардын түрлөрүнүн ар түрдүүлүгүн түшүндүрөт. Анын уруунун жашоосунда аткара турган функциялары масканын түрүнө байланыштуу болгон.
Маскалардын максаты
Байыркы адамдын идеялары боюнча дүйнөдө каза болгон ата-бабалардын арбактары, өсүмдүктөр, жаныбарлар жашаган. Алар адамдардын жашоосун башкарган адамдар болгон. Айрым рухтар уруунун мүчөлөрүн колдошсо, башкалары ооруларды, ачарчылыкты, согуштарды жана табигый кубулуштарды жиберишкен. Бийлер, сыйкырчылар же уруу башчылары каада-салт учурунда маска кийип, рухтар менен байланышып, аларды тынчтандырууга, алдап, бардык кыйынчылыктарды уруудан алыстатууга аракет кылышкан. Африка маскаларынын көрүнүшү демилгечилерге үй ээсинин социалдык абалы, анын кесиби жана сыйынган рухтар жөнүндө айтып бере алат.
20-кылымдын башындагы европалык сүрөтчүлөр африкалык маскаларды баалап, чогултушкан. Африка маскасы адамдын жүзүнүн сүрөтүн радикалдуу геометризациялоо жолу катары кубизмдин пайда болушуна таасирин тийгизген.
Кудайга сыйынган жаныбарлардын маскалары эң байыркы деп эсептелет. Ар бир уруунун, уруунун же башка адамдардын тобунун тышкы дүйнөдөн келген колдоочусу болгон. Алар жаныбарлар, өсүмдүктөр же алардын бөлүктөрү, ошондой эле шамал, күн, суу болушу мүмкүн. Тотем аркылуу, керектүү учурда, клан руханий ата-бабалар менен байланышта болгон. Маска, өз кезегинде, адам менен табылган нерсенин ортосундагы ортомчу болгон, ага кээде ага кол тийгизүүгө же кароого тыюу салынган.
Жылына бир жолу уруулар баштоо аземин өткөрүшкөн. Анын мааниси өспүрүмдөрдүн бойго жеткен аялдар менен эркектердин жашоосунун сырлары болгонун билдирген. Мисалы, эркек балдарга жашыруун ысым ыйгарылып, өспүрүмдөрдүн милдеттери өзгөргөн. Салтанатка чейин жаштар көптөгөн сыноолордон өтүшү керек болчу. Балдар өздөрү үчүн масканы кесип алышкан, анда салтанатка арналган фестивалда ырым-бий бийлеши керек болчу. Жигит бийдин мүнөзүн жана масканы өзү тандап алган.
Маска кийүү жана роль ойноо чоң жоопкерчилик. Беткапчан бийчинин мүдүрүлүүгө, жыгылууга, ката кетирүүгө укугу жок болчу, бул ага каршы репрессияларды алып келиши мүмкүн. Кантсе да, маскачан адам рухка убактылуу баш калка берет, ошондуктан ал өзү жөнөкөй адам эмес.
Африка маскаларын жасоонун өзгөчөлүктөрү
Маска кийип, кесүүгө бир гана эркектер укуктуу болгон. Аларды жасоо процесси өтө табышмактуу болгон, бул иш-чарага чейин сыйкырларды окуп, курмандыктарга барыш керек болчу. Чебердин жумушун эч ким көрбөйт эле, ошондуктан ал таң эрте айылдан чыгып, ээн жерге жөнөдү. Кечке жуук кайтып келип, шаймандарды жана бүтпөй калган жумуштарды уруу башчысына берди. Маскаларды жасаган адам башка жашоонун сырларына киришкен деп ишенишкен, андыктан аны менен баарлашууну каалагандар көп болгон эмес.
Масканы көбүнчө дворяндардын өкүлдөрү кийишкен. Ал адамга күч жана талашсыз бийлик берген, ага өзгөчө ыйгарым укуктарды берген. Уруу мүчөлөрү беткап кийген адамга сөзсүз баш ийип, ага баш ийишкен. Көбүнчө, ал коркунучтуу көрүнүшкө, өзгөчө түскө жана чоң көлөмгө ээ болгон.
Карапайым адамдардын үйүндө сакталып турган мындай маскалар дагы болгон. Алардын жардамы менен оор кырдаалда кеңеш берген, келечекти алдын-ала айткан, каза болгон тууганынын руху менен баарлашууга болот. Мындай маскалар жайбаракат көрүнүшкө ээ болчу, көздөр жабык болуп чагылдырылган.
Сыйкырчылардын маскалары мистикалык коркууну пайда кылды, анткени масканын ээсинин аракетинен жана сырткы көрүнүшүнөн улам, катышуучулар транс абалына киришти.
Эң көп тараган Африка сувенир маскаларынын бири Ло жашыруун коомунун эркектерине (сенуфо эли) арналган кпели маскасынын формасын кайталап, маркумдун жүзүн чагылдырат жана ага өлгөндөр дүйнөсүнөн өз ордун табууга жардам берет..
Бүгүнкү күндө африкалык маскалар адамдарга таасир эткендей күчкө ээ болбой калышты. Азыр алар көркөм чыгармалар же туристтер үчүн жөн гана сувенирлер катары эсептелет.
