"Сууну минометто эзүү" жана "суунун бетинде калем менен жазуу" деген фразеологизмдер көп угулат. Ар кандай туруктуу айкалыш сыяктуу эле, алар да белгилүү бир мааниге ээ. Орус тилинин бул фразеологиялык бирдиктеринин көрүнүшүн ар дайым бирдей түшүндүрүп бере албаган келип чыгуу тарыхы өзгөчө кызыгууну туудурат.
Көркөм сөз айкаштары
Орус фразеологизмдеринин дүйнөсү зор жана ар тараптуу, анткени турмуштун ар кандай учурларында анда сөзгө экспрессивдүүлүк жана образдуулук берүүгө жардам берген сөздөр бар. Фразеологизмдер "сууну минометто тебүү" жана "суунун үстүндө чайыр менен жазуу" бүгүнкү күндө каймана мааниде кабыл алынып, сүйлөөчүлөр тарабынан айрым кырдаалдарда колдонулуп келе жатат.
Фразеологиялык бирдиктердин-тамашалардын түзүлүшүнө тилдин оксюморон деп аталган көркөм жана сүрөт каражаттарынын негизи болгон ички лексикалык карама-каршылык негиз болот.
Чындыгында, эритмеси бар сууну (илгерки заманда кеңири колдонулган жыгач же темир идиш) таптакыр таптакыр таптакыр таптакыр сактай албайсың. Фразеологизмди "сууну эзүү үчүн" кыскартылган вариантта колдонсо болот, ал "суу болот" деген жыйынтык чыгарган макалдын негизин түзгөн. Сөздүн мааниси пайдасыз көнүгүү деп түшүнүлөт, ал сиздин убактыңызды текке кетирет. Эгер сиз бул фразаны бирөөдөн уккан болсоңуз, билиңиз: куру сөз конкреттүү иштер менен алмаштырылышы керек.
Капчыгай (дыйкандардын эмгек куралы), айрыкча, суу бетинде жетишсиз. Фразеологизм биздин сөзүбүздө болжолдонгон окуяларга күмөн саноо үчүн колдонулат: пландаштырылган нерсе чындыгында ишке ашабы же жокпу.
Фразеологиялык сөздүктөр бул туруктуу айкалыштарды оозеки кепке байланыштырат, алардын эмоционалдык боёгу - жек көрүндү.
Фразеологиялык бирдиктердин булактары
Ар кандай каймана сөз айкашынын өзүнүн жаралуу тарыхы бар, көбүнчө этимологиянын түшүндүрмөлөрү эки ача мааниге ээ.
Фразеологиялык бирдиктин пайда болушу "минометто сууну кагуу" кээде тарыхтагы белгилүү бир факт менен байланыштуу: монастырларда жазалоо иретинде монахтар буга аргасыз болушкан. Лингвистикалык салыштыруу боюнча жүгүртүү жаза салты менен "байланып", андан келип чыккан эмес.
Славяндар ступаны үй тиричилигине керектүү буюмдар гана эмес, оорудан арылууга, андагы адамдардын жана жаныбарлардын ооруларын "эзип" кетүүгө жардам берүүчү каражат деп эсептешкен.
Бул фразеологиялык бирдик көбүнчө Россияда христиан дининин пайда болгон мезгили менен байланыштырат, анда дин кызматкерлери суу менен минометто адатта болгон акылман адамдар менен сыйкырчыларга каршы күрөшүүгө туура келген. Христиан дин кызматкерлери мындай иш-аракеттерди алардын чыныгы маанисин түшүнгүсү келбей, пайдасыз иш-аракеттер деп эсептешкен.
Бирок сыйкырчылар өз иштерин максатсыз жасашкан эмес: алар сууга сыйкырдуу касиет беришкен. Элдер арасында илгертен бери "тирүү" жана "өлүк" сууга ишенүүчүлүк болуп келген, адамдар аны каралоо үчүн ар кандай жолдорду колдонушкан. Сыйкырчылар сууну толугу менен тазаланганга чейин түртүп, андан кийин ага керектүү маалыматтарды киргизишти. Сыйкырчылар тазалаган суу тамак жасоо үчүн колдонулуп, андан дары-дармек каражаттары жасалган.
Суу ар кандай издерди тез жашырат, ошондуктан көптөгөн элдер андагы жазууларды атайылап керексиз жана пайдасыз нерсе катары каймана мааниде аныктап келишкен. "Сууга жаз" деген сөз айкашы байыркы грек жана рим ойчулдары менен Платон, Софокл, Катулл сыяктуу акындарда кездешет. Ал адамдардын күнүмдүк сүйлөөсүндө кеңири жайылып, өзүнчө байыган. (Мисалы, узак убакытка сакталбай турган материалга (кум, кар, шамал) каймана мааниде жазуу, маанисиз, пайдасыз бизнести да билдирген).
Экспрессивдүүлүк жана образдуулук бул айкалышка кыймыл-аракет инструментин тандоо жолу менен берилет: айры, манжа, бутактар жана бутактар. Мисалы, элдик оозеки сөздө “сууга шаапыр менен жазган” деген сөз да болгон.
Колдонулушунун эң кененириси - "сууга чайыр менен жазуу" фразеологиялык бирдиги. Фразеологизмдердин тарыхчы-лингвисттеринин талкуусунун предмети "чымчык" болгон, дал ушул сөздүн лексикалык мааниси фразеологиялык жүгүртүүнүн этимологиясы жөнүндө ар кандай пикирлерди жаратат.
Эң популярдуусу - бул сөз айкашын материалисттик чындык көз карашынан түшүндүрүп берүү: эгерде суу бетине кандайдыр бир нерсе менен жазсаң, анда эч кандай из болбойт. Ушундай ыңгайсыз шайман менен башка максаттарды көздөп жасалган жазуу үчүн солкулдаган материал чиймеленген нерсенин ишенимсиздигине жана күмөндүүлүгүнө күбө.
Славян элдеринде илгертен бери төлгө ачып келген. Бирок, илимпоздор түшүндүргөндөй, "айры" зат атоочунун инструменталдык түрдө колдонулушу, жазылган суу белгилерин эмес, жазуу аспабын көрсөтөт.
Экспрессияны түшүндүрүүнүн мифологиялык негизи бар. Анын маңызы, дыйкандар бир жолу суунун айла-амалдарынан коргонуп, кутум уюштуруп жатканда, орок менен же сууга бычак менен айкаш жыгач тартышкан. Бул ырым-жырым анын бетине айры менен жазууну пайда кылган. Жана күмөндүүлүктү жана түшүнүксүздүктү көрсөткөн маани, адамдардын мындай сыйкырларга ишенбөөчүлүгүнүн натыйжасында пайда болду. Адатта, мындай чечмелөө туура эмес деп эсептелет, анткени шайыр шайтанды куралды каймана мааниде персонификациялаган, анткени аларды жин-перилерге каршы колдонуу бутпарастардын ишенимине туура келбейт.
Славян мифологиясы көлдөрдө, булактарда, кудуктарда жашаган суудан, тумандан жана таңкы шүүдүрүмдөн пайда болгон периштелерди "чымчыктар" деп атаган. Алар адамдардын шылдыңдоосуна каршы болбогон, ошондой эле алардын тагдырын алдын-ала билген, өтө ойноок мифтик жандыктар деп эсептелген. Суу перисинин пайгамбарлыктары суунун бетине чийилип, сейрек кездешкен адам жазууларды окуй алган. Натыйжада, алар ишке ашпай турган жана ишке ашпай турган нерселер жөнүндө экспрессивдүү сүйлөй башташты: "Бул суунун үстүндө чайыр менен жазылган".
