Ансыз жашоо бир топ жеңилирээк болмок. Абийир - бул коомдо болгон адеп-ахлак принциптерине негизделген адамдын башка адамдар алдындагы жоопкерчилигин баалоо жөндөмдүүлүгү.
Абийир адеп-ахлактык категориялардын арасынан биринчи орунга чыгат. Бул эң сырдуу моралдык категория. Ал коом тарабынан таңууланган этикалык өзгөчөлүктөрдүн сырткы көрүнүшү гана болбостон, адамдын ички зарылдыгына айланганда гана баалуу болот.
Илгертен бери адам абийир кубулушунун түшүндүрмөсүн табууга аракет кылып келген. Ал адамга ырайым катары же кээ бир окуялардын натыйжасында түшүп, изилдөөгө жатпаган тубаса касиет, ал тургай, кудайдын жарыгы деп эсептелген.
Адамдын ичинде абийирдин болушу, анын дүйнөгө болгон сезимтал мамилесиз, албетте, мүмкүн эмес. Мындан тышкары, негизги адеп-ахлактык категория катары абийир түшүнүгү жакшылык менен жамандык түшүнүгүнө жанаша турат. Адам "эмненин жакшы, эмне жаман" деген аныктамасын жетекчиликке алат. Эгер ал буга карабастан "жакшы-жаман" белгисинен четтеп, кандайдыр бир иш-аракеттерди жасаса, анда абийири аны кыйнай баштайт. Ошентип, абийир түшүнүгү тажрыйбасыз мүмкүн эмес. Гегель ошондой эле абийирди "жакшы жолду жарык кылган адеп-ахлак чырагы" деп атаган.
Абийирдин сыры - ал аң-сезимдүү адамдар категориясына гана эмес, аң-сезимсиздерге таандык. Кээде адам адеп-ахлактык принциптерден алыстоону, баш тартууну каалайт, бирок анын абийири ага тоскоол болот, башкача айтканда, бул адеп-ахлактык категорияны көп учурда акыл-эс менен башкара албайбыз. Психологдордун айтымында, ар бир адамдын абийири өнүкпөйт. Бул бай ички дүйнөсү, салыштырмалуу эркиндиги, боорукердик жана боорукердик, өзүнө-өзү талаптын жогорку деңгээли менен берилген адамдарга мүнөздүү. Ансыз абийирдин адеп-ахлактык категория катары калыптанышы мүмкүн эмес.
Дүйнөлүк этикада абийирдин ар кандай аныктамалары бар. Хайдеггердин айтымында, абийир - эркиндикке чакыруу. Адамды "эч нерсе" категориясына таянып, жоголгон дүйнөдөн чыныгы дүйнөгө кайтып келүүгө мажбурлайт. Казак окумуштуусу Шакаримдин абийирине кызыктуу көз караш, ал дүйнөнү жана жалпы адамды өзгөртүү үчүн абийирди тарбиялоо керек деп эсептейт. Адам жаш кезинен жана өмүр бою анын жаман жактарын көрө алышы үчүн жасалышы керек. Аларды түшүнүү менен, ал жакшыра алат.
Ошентип, абийир - бул адамдын өзүнө жана коом алдындагы моралдык жоопкерчилигин аныктаган этиканын эң маанилүү категориясы. Ал адамдын рационалдуу жана эмоционалдык компоненттерин айкалыштырат. Эгерде кандайдыр бир иш-аракеттер адамдын ичиндеги келишпестикке алып келсе, уят болсо, анда анын абийири бар деп айта алабыз жана бул жакшы.
