Кээде фразеологиялык бирдиктин семантикалык өзөгүнүн экспрессиянын мурунку маанисине эч кандай тиешеси жок, ошого карабастан анын мааниси филологиядан алыс адамга да түшүнүктүү. Туруктуу сөз айкаштарын изилдөө адамзаттын терең сырларын ачып бере алат, анын мааниси туруктуу сөз айкашында гана сакталып калган.
Эгер бир нерсени башынан кайталаш керек болсо, "мештен бийлөө" адамга сунушталат. Ошол эле учурда, ал сөздүн түз маанисинде бийлебеши керек, башкысы башынан баштоо керек. Суроо туулат - фразеологиялык бирдиктердеги меш эмне үчүн башталышы менен байланыштуу?
Ким жана качан мештен бийлеген
Эң кеңири тараган нускасында 19-кылымдын анча белгилүү эмес жазуучусу В. Слепцовдун "Жакшы адам" деген бүтпөгөн романына шилтеме берилген. Романдын башкы каарманы аны бийлөөгө кантип үйрөткөнүн эскерип, кийинки кадамда ийгиликке жетише албаган сайын, аны меш башталган, ошол жерден бий башталган.
Бирок, бул версия анын ишенимдүүлүгүнө күмөн туудурат. Албетте, Фразеологиялык бирдиктерге айланган чыгармалар, цитаталар бар, ошол эле Грибоедовдун "Вой из Вит". Бирок бүтпөй калган, демек, романдын көпчүлүк окурмандары тарабынан окулбай калган окуялардан ушунчалык көлөмдө цитата келтирилиши күмөн.
Бул учурда, биз архитектуралык салттарды айтып жатабыз, ага ылайык мештер аристократтык үйлөргө салынган. Мешти азыраак ээлеш үчүн, аны дубалга каратып коюшкан; бийлегенди үйрөнүп жатканда бийчилерге көбүрөөк орун берүү үчүн кыймыл алыскы дубалдан башталган.
Бул салтты фразеологиялык бирдиктин булагы деп эсептесе болот, эгерде анын башка варианты болбосо, андан кем эмес кеңири жайылган жана окшош мааниге ээ - "мештен бийлөө". Жаш ак сөөктөрдү бийлеп жатканын элестете албайсыз.
Ким мештен бийледи
"Бий" деген сөздүн өзү элдик каада-салттарга көбүрөөк логикалуу дал келет. Башкача айтканда, фразеологиялык бирдиктин кыйла байыркы келип чыгышы жөнүндө жыйынтык чыгарсак болот. Кырдаалды тактоо үчүн элдик каада-салтка кайрылуунун мааниси бар. Россиянын айрым провинцияларында үй-бүлөгө келин алуу үчүн үйлөнүү тою болгон. Жаш аял: "Мен мештен кетип бара жатам, килемдерди окуп жатам (эсептейм)" деп мештен чыгып кетти.
Көптөгөн славян элдеринин үйлөнүү үлпөтү өлүм жана кайра төрөлүү менен башталган - ата-энесинин үйүнөн чыгып кеткен кызы өзүнүн туулган уясына жоголгон деп эсептелген. Жана күйөө баланын үй-бүлөсүндө жаңы мүчөнүн пайда болушу төрөт менен байланыштуу болгон.
Бул жерде байыркы славян элдеринин үйлөрүндөгү мештин ыйык мааниси ачылат. Меш, очок - мунун бардыгы илгертен бери адамдар үңкүрлөрдө жашаган мезгилге тиешелүү. Айрым филологдор "меш" менен "үңкүр" сөздөрүнүн ортосундагы байланышты да аныкташат. Очок отко, жашоону билдирет, сыйкырдуу бийлердин бардыгы оттун тегерегинде болгон. Очокту кландын борбору деп ойлошкон, башкача айтканда, келиндин "мештен" кыймылы жаңы үй-бүлө мүчөсүнүн төрөлүшүн билдирет.
Фразеологиялык бирдиктин мындай чечмелениши латынча "ab ovo" - жумурткадан, башкача айтканда, башынан эле окшош. Заманбап колдонуу "мештен бийлөө" деген сөз айкашы, албетте, жеңилирээк, бирок анын маңызы мындан өзгөрбөйт - башынан бери.
